Предговор
Всяко действуващо действува заради някаква цел
Всяко действуващо действува заради някакво благо
Злото в нещата е непреднамерено
Аргументи, с които изглежда да се доказва, че злото не е непреднамерено (и тяхното опровергаване)
Злото не е някаква същност
Аргументи, които изглежда да се доказва, че злото е природа или нещо реално (и опровергаването им)
Причина за злото е благото
Злото има за своя основа благото
Злото не премахва изцяло благото
В някакъв смисъл злото има причина
Злото е акцидентална причина
Няма върховно зло
Цел на всяко нещо е благото
Всички неща се насочват към една цел, каквато е Бог
В какъв смисъл Бог е цел за нещата
По какъв начин нещата подражават на божествената благост
Вещите естествено се стремят да се уподобят Богу, доколкото той е причина
Вещите се насочват по различни начин към целите си
Движението на небето е от разумно начало
По какъв начин се стремят към благото и лишените от познание неща
Цел на всяка умозряща субстанция е да мисли Бога
Дали щастието се състои е действието на волята
Човешкото щастие не се състои в плътската наслада
Щастието на се състои в почестите
Човешкото щастие не се състои в славата
Човешкото щастие не се състои в богатството
Щастието не се състои в светската власт
Щастието не се състои в благото на тялото
Човешкото щастие не се състои в сетивата
Върховното човешкото щастие не се състои в добродетелните нравствени действия
Щастието не се състои в изкусното действие
Върховното човешкото щастие не се състои в богосъзерцанието
Човешкото щастие не се състои в това богопознание, което е общо за множеството люде
Човешкото щастие не се състои в постигнатото по пътя на доказателството богопознание
Човешкото щастие не се състои в богопознанието по вяра
Дали в този живот човек е в състояние да проумее обособените субстанции чрез изучаване и изследване на теоретическите науки
В този живот, противно на Александър, не сме в състояние да проумеем обособените субстанции
В този живот не сме в състояние да проумеем обособените субстанции, противно на твърденията на Авероес
Върховното човешкото щастие не се състои в познанието за обособените субстанции, както си въобразяват споменатите мнения
В този живот не сме в състояние да проумеем обособените субстанции
В този живот душата не мисли себе си чрез самата себе си
В този живот не можем да видим Бога по същност
Върховното човешко щастие не е в този живот
Това, че обособените субстанции познават Бога чрез същността си, не означава, че го виждат по същност
Естественото желание на обособените субстанции не намира покой е естественото познание, което те имат за Бога
Как Бог бива виждан по същност
Никоя тварна субстанция не е в състояние да види Бога по същност с естествената си сила
Творенията интелект има нужда от въздействието на божествената светлина, за да види Бога по същност
Аргументи, с които изглежда да се доказва, че Бог не може да бъде видян по същност, както и опровергаването им
Тварният интелект не обхваща божествената субстанция
Никой тварен интелект, виждайки Бога, не вижда всичко, което може да бъде видяно в него
Всеки интелект от която и да е степен може да е причастен на боговидението
Единият може да вижда Бог по-съвършено от другия
Как виждащите божествената субстанция виждат всичко
Виждащите Бога виждат едновременно всичко в него
Чрез боговидението човек става причастен на всичкия живот
Виждащите Бога ще го виждат за винаги
По кой начин в това върховно щастие е изпълнено всяко желание на човека
Бог управлява нещата чрез провидението си
Бог съхранява битието на вещите
Всяко нещо придава битие единствено доколкото действува по сила Божия
Бог е причина за действието на всички действуващи неща
Бог е навсякъде
За мнението на онези, които отричат собствените действия на природните вещи
Как един и същ резултат се получава от Бога и от природата
Божественото провидение не изключва изцяло злото от вещите
Божественото провидение не изключва случайността от вещите
Божественото провидение не изключва свободата на избора
Божественото провидение не изключва сполуката и случая
Има Божие провидение за отделните случайни неща
Божественото провидение достига всички отделни неща непосредствено
Изпълнението на божественото предопределение става посредством вторични причини
Другите творения биват управлявани от Бога чрез умозрящи такива
По-низшите умозрящи субстанции биват направлявани от по-висшите
За подредбата на ангелите един спрямо друг
Подредбата на човеците един спрямо друг и спрямо останалите неща
Бог управлява по-нисшите тела чрез небесните такива
Послеслов към предходното
Небесните тела не влияят върху интелектите ни
Небесните тела не са причина за нашата воля и за нашите избори
Телесните резултати тук долу не следват по необходимост от небесните тела
Противно на нечии твърдения, движението на небесните тела не е причина за нашите избори по силата на някаква придаваща това движение душа
Тварните обособени субстанции не могат да са пряка причина за нашите избори и пожелания, ами такава е единствено Бог
Движението на волята бива причинена от Бога, а не само от волевата способност
Човешките избори и пожелания подвластни на божественото провидение
Кога казваме, че човек има сполука, и как по-висшите причини му помагат
За съдбата: има ли такава и каква представлява тя
За сигурността на божественото провидение
Неизменността на божественото провидение не изключва ползата от молитвата
Наредбата на провидението има разумно основание
В какъв смисъл Бог може да прави нещо извън реда на своето провидение и в какъв смисъл не може
Бог може да действува извън наложения на вещите ред, пораждайки резултати без непосредствени причини
Това, което Бог прави извън естествения ред, не е противоестествено
За чудесата
Бог единствен върши чудеса
Как духовните субстанции вършат някакви чудеса, които обаче не са истински чудеса
Делата на маговете не са само под въздействието на небесните тела
На какво дължат резултатността си магическите действия
Умозрящата субстанция, която прави резултатни магическите действия, не е добра в нравствен смисъл
Умозрящата субстанция, до чиято помощ прибягват магическите изкуства, не е зла по природата си
Аргументи, привидно доказващи че у демоните не може да има грях
За това, че в демоните може да има грях, и в какъв точно смисъл
Опровергаване на горните аргументи
Разумните твари са подчинени на божественото провидение по особен начин
Разумните твари биват управлявани заради тях самите, а другите - в подредбата им спрямо тях
Разумното творение бива насочено от Бога към собствените му действия не само съобразно вида, ами и съобразно подхождащото за индивида
Бог дава законите на човеците
Божественият закон насочва изначало човека към Бога
Цел на божественият закон е обичта към Бога
Божественият закон ни нарежда да обичаме ближния
Божественият закон ни задължава да следваме правата вяра
Умът ни бива насочван към Бога чрез някакви сетивно възприемаеми неща
Богослужение дължим единствено Богу
Божественият закон подрежда човешкия разум спрямо телесните и сетивните неща
Поради какво основание обикновеното блудство е грях според божествения закон: и че бракът е естествен
Бракът не бива да се разтрогва
Бракът трябва да е между един мъж и една жена
Не бива да има брак между роднини
Не всяко плътско съвкупление е грях
Вкусването на каквато и да е храна не е само по себе си грях
Как според божия закон човек трябва да се отнася към ближния си
Сред човешките деяния има такива, които са правилни по природа, а не единствено защото ги е поставил законът
За съветите, давани в божествения закон
За заблуждението на нападащите доброволната бедност
Начинът на живот на съблюдаващите доброволната бедност
В какъв смисъл бедността е добра
Опровержение на приведените по-горе аргументи против бедността
Опровержение на възраженията против различните начини на живот на приелите доброволната бедност
Заблуждението на оспорващите постоянното въздържание
Срещу онези, които отхвърлят обета
Нито заслугите, нито греховете са равни
Човешките действия биват наказани или възнаграждавани от Бога
За различието и реда на наказанията
Не всички награди и наказания са еднакви
Наказанието за смъртния и простимия грях с оглед на крайната цел
Чрез смъртния грях човек бива вовеки лишен от крайната цел
Греховете биват наказани и чрез претърпяването на някаква вреда
Съдиите имат право да налагат наказания
За да постигне блаженство, човек се нуждае от божествена помощ
Помощта на божествената благодат не принуждава човек да е добродетелен
Човек не може да си заслужи божествената помощ
Споменатата божествена помощ се нарича благодати какво представлява милуващата благодат
Милуващата благодат поражда в нас обич към Бога
Божествената благодат причинява вярата в нас
Божествената благодат причинява надеждата в нас
За даровете на благодарената благодат и за предсказанията на демоните
За да пребъде в доброто, човек има нужда от помощта на благодатта
Онзи, който отпада от благодатта чрез греха, може отново да се възправи чрез благодатта
Човек може да бъде освободен от греха единствено от благодат
как човек се освобождава от греха
Когато човек не се обръща към Бога, това му се зачита, при все че то не може да стане без благост
Грешникът няма как да избегне греха без благодатта
Бог освобождава едни от греха, а други остава в греха
Бог не е причина за ничие прегрешение
За божественото предопределение, отхвърляне и избор
Рейтинг: 9.00 / 2 гласа
